中國傳統重生男，稱之為「添丁」，香港新界圍村至今仍保留「添丁點燈」的傳統，可見對於生男之重視。 然而對於生女，總得有個名字，這在傳統中國來說，有所謂「添口」 (或稱增口)，俗話說「窮養兒富養女」，當中又代表甚麼呢？ 不得不說，在傳統中國經濟中，「丁」是國家的經濟支柱，重要收入的來源。 但「丁」並不完全等同男士，嚴格來說是指成年男性，也就是年在十六至六十歲的男子。 他們體力充沛，在經濟生產上可以從事農業耕作，也可以擔當地方力役工作，在戰爭的時候，更可保家衛國，上戰場殺敵。 香港新界圍村至今仍保留「添丁點燈」的傳統 (網上圖片) 至於女的為甚麼叫「添口」呢？ 顧名思義，口便是一張吃飯的「口」。 傳統來說，只要是吃飯的人口也可以稱作「口」，如《孟子‧梁惠王上》︰「數口之家，可以無饑矣。
" [1] 昭穆濫觴 如果昭穆制度不代表父子的世代交替，那麼它的實質是什麼呢？ 例如：懿王世的弁敦在" 周昭 宮"，宣王世的克盨、寰鼎、寰盤、四十二年逑鼎和四十三年逑鼎均在"周康穆宮"， 幽王 世的頌壺、頌鼎又在"周康昭宮"。 因此可以假設昭穆制度是一種循環，也與冊命儀式有關：屬於昭的王在昭宮舉行儀式，屬於穆的在穆宮舉行。 根據上述假設可作如下推理：昭王為昭， 穆王 為穆，共王為昭，懿王為穆，孝王為昭，夷王為穆，歷王為昭，宣王為穆，幽王為昭。 困難在於銘文顯示懿王為昭，與上述推理矛盾。 如果這種循環不是按照繼位順序編排，而是按照長幼次序編排，那麼結果就不同了：昭王為昭，穆王為穆，共王為昭，孝王為穆，懿王為昭，夷王為穆，歷王為昭，宣王為穆，幽王為昭。 這一次序與銘文完全相符。
清朝滅亡後，清東陵的保護機構已經無力守衛整座陵園，這導致清東陵在1952年前多次遭到搶掠和盜掘，其中以1928年時 孫殿英 製造的盜案規模最大，破壞也最為嚴重。 中華人民共和國 成立後，清東陵重新得到了專門機構的保護，該機構的保護範圍經歷過多次變化。 1961年，清東陵被列為 全國重點文物保護單位 ，2000年11月30日被列入 世界文化遺產 。 2001年1月，清東陵被列為 國家4A級旅遊景區 ，其中孝陵、景陵、裕陵、昭西陵、菩陀峪定東陵、裕妃園寢六處陵寢可供遊客參觀。 2015年10月，清東陵所在的唐山清東陵景區被國家旅遊局列為5A級旅遊景區 [1] 。 歷史 [ 編輯] 1900年的清東陵
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輸錢 心情不好是一種常見的情緒體驗，當我們在投資、賭博或生意上失去金錢時，內心往往會感到沮喪和沮喪。輸錢不僅僅是金錢的損失，更是對 ...
建議將舊錢母放在財位、神龕、保險箱、收銀台等地。 至於舊錢母應該放在哪裡才能繼續招財呢？ 楊登嵙表示，可將舊錢母放在大門斜對角或將錢 ...
它是最傳統的爐具選擇，而且仍是現今香港家庭的主流選擇。 氣體煮食爐擁有即時加熱，易於使用的特點，且能使用任何鍋具。 如果你本身已有不同物料的鍋具，或對一個大火力的煮食爐需求大的話（例如你經常需要煮炒各中式飯茶且份量較大），燃氣煮食爐是一個好的選擇。 煤氣爐的優點 能即時加熱，高火力，強勁「鑊氣」 因沒有固定的溫度間隔，故火力控制具彈性 易於使用 可以配合任何物料的鍋具
五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。. 单讲土克水的原因：土气的平稳,可制约水气的过度潜降,故曰土克水。. 土克水之举保证了水的良善，使之能够为人类所用，避免了无尽的泛滥和灾害。. 夫妻如果是土克水的格局的话，如果不加以 ...
添丁生女
